報導指出
南印度安德拉省「蒂魯馬拉范卡德瓦拉廟」號稱是收入最豐厚印度廟，原因是生財有道，在去年新台幣105億元收入中，有1/10來自已行之數百年的信徒捐獻頭髮。
每天約有4萬5000到5萬名信徒在廟裡剃光頭，將頭髮敬獻給范卡德瓦拉神。這項傳統已維持數百年。
另報導指出
廟方原訂外牆鍍金計劃卻因法院介入而擱置，現在抱著信徒捐贈的近百公斤黃金，不知如何是好。
一词的来源，流传着几种说法。一种认为，因这些人定居在登德迦兰若的森林里，林木蔽日，终年不见阳光，所以居民被叫做“嗯蒂迦”（黑夜人）。这个词后来演变成“嗯得拉”，最后又叫“安得拉”。但在《薄伽梵歌》里是这样说：巴利有六个儿子，最小的叫安得拉。因为是他后裔的缘故，这些人也就被叫成了“安得拉”。起初他们只是一个群体或氏族，并不是一个国家。
第二种说法是：据传这个国家有位双目失明的国王，他以一种特别的语言向太阳神祈祷，因而恢复了视力，重见光明。他所用的那种使他重见光明的语言，据说就叫“泰卢固”语。
第三种说法是：由于上述事情发生在戴里瓦合河岸，所以语言就称做“泰卢固”。《佛本生经》一书也提到当时的泰卢固人。说他们居住在从戴里瓦合到迪鲁巴迪一带，其京城叫嗯特格普尔。
第四种说法是，这个词的原意是“像蜂蜜一样甜”。泰卢固语都是以元音结尾，是一种优美动听的语言，所以后来就把操这种语言的人也称之为“泰卢固”，并且把这个地区称做“泰卢固”地区。
另外还有一种说法认为“泰卢固”这个名字同古代的羯陵伽有关。说羯陵伽分为两部分时，北部叫乌特伽尔，南部叫蒂利羯陵伽。蒂利羯陵伽后来简化成羯陵。蒂利的意思是“三”，陵伽就是“林加”，意思是男生殖器。因为这个地区的三个角上矗立着三座湿婆林加庙，因而把这个地区称做蒂利羯陵伽。人们认为这种说法似乎更有道理。
蒂鲁帕蒂和蒂鲁马拉（Tirupati and Tirumala） 位于契托尔县，这两个地方不仅是安得拉邦的圣地，而且还是整个印度的圣地。这里的主要神祗是大神毗湿奴，在北印度他还被称作婆罗吉而受到崇拜。蒂鲁马拉位于海拔2,000英尺的塞沙恰兰丘陵之中。
沒有找到為什麼捐獻頭髮的資料，不過想起想江紹原的一本書：髮鬚爪。江先生的書前些年重新受到重視，尤其是古代中國的旅行一書，開創性十足。他是周作人的徒弟，周對於民俗也很有研究。
