松山慈惠堂2012台北母娘文化季，周五舉辦「保民遶境嘉年華」藝閣車遶境活動，當天開始將連續27小時發放「母娘福袋」，周日將在小巨蛋舉辦「弘揚母愛音樂會」並表揚孝悌、慈悲楷模。
松山慈惠堂位於台北市信義區福壽山麓，是由郭葉子一手創建。
民國五十七年春，郭堂主葉子在一次機緣中喜結神緣，蒙 瑤池金母神威降靈附身，而開口曰：「吾乃 瑤池金母，因不忍天地之變，蒼生執迷不悟，長此以往，必會永墮輪迴，今特派眾神聖臨凡，開辦普度收圓大業，共挽狂瀾，駕航返本還原。」每至向晚，神明例必凡降，親授郭堂主扶乩治亂，消災祛病之法。
自領乩命，郭堂主藉著神明之助，診病施藥，解厄化災，郭堂主在民國五十八年暫於自宅開堂設教，創設道場弘揚聖命，主祀 瑤池金母聖尊，並由金母扶鸞賜名為「松山慈惠堂。
總堂在花蓮。
慈惠堂位在花蓮吉安鄉勝安村，殿中主祀瑤池金母，建於民國三十九年。歲次乙酉年（民國34年），10月25日台灣光復後，瘟疫四起，民不聊生，又逢三期末劫，瑤池金母觀滾滾紅塵火宅墜之甚易，出之甚難，若無慧力何能解脫輪迴之苦！以致於歲次戊子年（民國37年）農曆6月初三日普渡勝會，瑤池金母大發慈悲，救苦救難，在仙佛神聖諸高真護衛之下，聖駕下凡，發詳於花蓮市郊田埔荒野丘地的一間小茅屋中，廣收五十位契子女，大顯母道，曉喻世人，造德修身。
無極寶殿供奉無極瑤池大聖西王金母大天尊，左奉太白星君、王府天君，右奉孚佑帝君、太乙天尊
民國68年再增建香客大樓，頂樓（5樓）並建凌霄寶殿「玉皇宮」，奉祀主神玉皇大帝，並祀儒、道、釋三教教主，殿內正中玉皇大帝神像，左右瑤池金母與太上道祖同祀聖尊，前列紫薇大帝、東華帝君、南斗星君、至聖先師、釋迦佛祖、諸洞天神佛法像。
台灣大百科說
其經典採用台北餘慶堂的"瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經"，先天道的"玉露金盤"，近世民間之無生老母信仰為其核心。
信徒就是祭司，人可以當靈媒，與金母關係為契母子。分堂有900以上
餘慶堂1950杜爾瞻完成"瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經"，經中含有"九六原人"，"三期普渡"等無生老母派神佛下凡救世人之理論。
關於無生老母，百度百科有介紹
无生老母是明清时代祭祀的女神，是世界至高无上的女神。她既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派释迦佛或弥勒佛或天真古佛等下凡，或自己亲自下凡救度众生。明清的民间宗教几乎都以无生老母作为最高神祗，“无生老母，真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”。自从罗教提出无生老母这个神以后，许多教派也都以无生老母为自己的最高神．明清两代的几百种民间秘密宗教，绝大多数都直接或间接地奉无生老母为最高神。
无生老母崇拜的形成，有一个逐步发展演变的过程。 早在罗梦鸿开始“悟道”以前，民间就流行着崇拜“无生父母”的信仰。台湾学者王见川在《龙华教源流探索》一文中提到：“学者一般认为无生老母源出罗祖《五部六册》，其实，在《苦功悟道卷》中写得很清楚，无生父母是当时信仰弥陀的宗教结社所持念的真言，并非罗祖所主张和提倡的观念。”在成化六年罗梦鸿退伍以前，民间早已流行着有关对无生父母的崇拜，而且把无生父母说成是“阿弥陀佛”.
有位作者說：
羅教羅思孚之前，白蓮教除了已流行「無生父母」信仰，也同時流行「老母」信仰（明宣德五年（公元1430年）刊印的《佛說皇極結果寶卷》早已有「老母」信仰）。羅思孚接受「彌陀佛即無生父母」思想，卻於創教時，主張彌陀佛非「無生父母」，其認為彌陀佛為男人，豈有男人生子之理，因此其認為吾人應係由「無生父母」創生，而非彌陀佛，故彌陀佛非「無生父母」，自羅教羅思孚開始，「無生父母」上綱為超越彌陀佛的更絕對至高本體，並將兩者作切割。
白蓮教再吸收「真空家鄉」等羅教概念，並將「無生父母」結合早於羅教羅思孚創教之前就已有的「老母」信仰，再結合彌勒末世救世思想，使「無生父母」之道體成為名為「無生老母」之女神，於是有「真空家鄉，無生老母」之真言。白蓮教相信「無生老母」將於末世派遣彌勒佛下凡拯救世人，此與一貫道三期末劫教義中，於末世時，彌勒佛將下凡救度世人的末世思想不謀而合。復次，白蓮教結合摩尼教、彌勒教，產生彌勒末世救世思想，此亦皆與一貫道認為白陽期彌勒收圓救贖思想不謀而合。縱然不談「無生父母」及「無生老母」，亦可見一貫道在思想血統上承繼白蓮教的蹤跡。
有人提到彌勒與末世論時說
据收入《季羡林文集》第十二卷的〈梅呾利耶与弥勒〉一文考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的印度梵文。因此，“弥勒”很可能是从新疆吐火罗语的Metrak或Maitrak直接音译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲、慈爱）有关，所以，“弥勒”又意译为“慈氏”。故而，早在中国后汉、三国时期，大量汉译佛典资料中“弥勒”和“慈氏”（菩萨）同时出现。
弥勒，在梵文里面叫maitreya，巴利文里面叫metteya。玄奘法师说译错了，应该翻译成“梅呾利耶”。
西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。希腊文把它翻成christos， “受膏的”，由此引出“基督”（Christ）。“弥赛亚”与“基督”基本上意义相同，《新约》作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。
Maitreya和Masiah二者音近。事实上，源自吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词
