林口的竹林山寺幾天前為觀音菩薩安座，據說整建花了二十億元。觀世音菩薩有好幾個譯名，現在最常見的是觀世音，也有觀音，廣世音等。另一個系統是翻譯心經的玄奘所創的觀自在。
查了一些資料，爭論很多。觀世音菩薩可以聞聲救苦，來自法華經。至於為什麼聞聲救苦不叫做聞世音，則有人引楞嚴經說六根互用，心理學所謂聯覺之說來說明。
為什麼玄奘要翻譯作觀自在？自然是認為以前翻錯了。心經主要內容是說觀自在菩薩得智慧悟空性，沒什麼提到進一步的慈悲救苦。我想之所以要叫做觀自在，是因為此時菩薩得自在清涼。那麼觀與自在的關係是什麼？
觀自在自然不是觀察自己之自在，也不是觀察別人的自在。觀是使動用法，己有可觀之處而顯示於外使人觀，被觀者勢必為大觀，觀者自然觀止。莊子：惡能饋饋然為世俗之禮以觀眾人之耳目，就是用這個意思。易經觀卦：觀國之光，國有光展示給來朝貢的使者看，所以利用賓於王。荀子講觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟。觀與聽兩個字也都是使動用法。
如此了解之下，觀自在的意思乃是以自在觀示於人，使觀者慕道而自修。
西遊記裡面孫悟空穿的衣服，有如下描述：
行者拖將虎來道：「師父略坐一坐，等我脫下他的衣服來，穿了走路。」三藏道：「他那裡有甚衣服？」行者道：「師父莫管我，我自有處置。」好猴王，把毫毛拔 下一根，吹口仙氣，叫：「變！」變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下個囫圇皮來。剁去了爪甲，割下頭來，割個四四方方一塊虎皮。提起來，量了一量道：「闊了些兒，一幅可作兩幅。」拿過刀來，又裁為兩幅。收起一幅，把一幅圍在腰間。路傍揪了一條葛籐，緊緊束定，遮了下體道：「師父，且去，且去。到了人家，借些針線，再縫不遲。」他把條鐵棒捻一捻，依舊像個針兒，收在耳裡。背著行李，請師父上馬。
那裡面有一老者扶筇而出，唿喇的開了門。看見行者這般惡相，腰繫著一塊虎皮，好似個雷公模樣，諕得腳軟身麻
為什麼是虎皮？孫悟空的來歷一般以為可能有印度神猴哈奴曼的血統。哈奴曼穿什麼且不詳究，西遊記的虎皮可能有土蕃或是更遙遠的希臘血統。之前讀邢義田先生〈赫拉克利斯在東方〉（見《畫為心聲：畫像石、畫像磚與壁畫》，北京中華，2011），文甚長，一路從希臘羅馬而中東印度西域中國，檢索圖像中的武士形象，發現獅皮或虎皮，以及木棒或金剛杵形象的武士，多處可見。邢先生用很詳細的資料與論證告訴我們，兩者有關的可能性很大。
可是他沒有提到孫悟空，也許時代太後，也許小說家言。讀者如果記得孫悟空有這件虎皮衣服，又拿著一根棒，會降服牛魔王，以及其他妖怪，應該不難想見。他會做為唐僧的首席護衛，也是題中應有之義。釋迦旁邊也有這種人物。
