城隍、義勇公、大眾爺

金門舉辦盛大的'城隍活動，長達一個月的時間，各種陣頭將逐步上場。城隍生日據說是五月十三日，金門有不一樣的傳統，這個傳統已經三百多年了。這裡有些照片與介紹。

維基百科介紹過台北霞海城隍，是以前北台最大的宗教活動，與中南部的媽祖並稱兩大宗教活動。

然而霞海城隍卻不是官方祭典，而是當年同安移民從家鄉帶過來的。原先奉祀於老松國小附近，但是三邑與同安人械鬥，同安人不敵，走避大稻埕。城隍爺神像被帶到該地繼續由陳家奉祀。隨著大稻埕的興起為商業中心，祭典越來越大，與法主公並稱。陪祀的有當年械鬥死亡的人，稱義勇公。

據說當年有三十萬人參觀，必須加開火車才能疏運。

有一首極為好聽的歌叫台北迎城隍，雖然是翻唱日本曲，填詞功力卻令人敬佩。以前聽的是方瑞娥的版本，邱蘭芬的版本更有古典味道。

說起城隍爺，雖然易經中有相關詞彙，但是受重視要在朱元璋稱帝後。清代依然重視，新官上任必須參拜。

會出來繞境暗訪的神明還有新莊的大眾廟，祭拜的是文武大眾爺，維基百科介紹說：

所謂「文武大眾爺」，「武大眾爺」指的是因戰亂、分類械鬥殉身的亡魂。「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。

清道光廿年（1840年），閩客械鬥於新莊一帶，閩南人勝利，客家人遠走桃園、新竹，這次械鬥陣亡的死者，被納入「武大眾爺」奉祀於新莊地藏庵.

霞海城隍廟的義勇公也是械鬥死亡者的亡靈，死者要有歸宿，鬼者歸也，不能歸於家族的血嗣，就開設一個公開的場所來安頓。一些萬善同歸或者姑娘廟都是此安排下的產物。子孫以祭祀不輟，從古以來就是一種理想，所謂不朽。這是孝道義務，對於不能享有此孝道的亡靈，給予幫助也是功德，捐棺、收路旁屍等都可作如是觀。

下一個要登場的與亡靈有關的節日應該是盂蘭盆節與中元節吧。之前會有端午節，這個節日據說是將村落中的不潔之物驅趕到下游去為其目的，這樣說的是聞一多。如果是這樣的話，與冬至的儺是相似的。孔子看到儺舉行時，一鄉皆狂，很能說出集體釋放恐懼時的精神狀態。