浴佛當在何日

今天有些媒體報導舉行佛誕浴佛典禮。

讀周一良先生敦煌寫本雜鈔考，有提到唐代浴佛都是在十二月八日舉行。

十二月八日何謂？期日沐浴轉障除萬病，名為溫室。

日本僧人圓仁在入唐求法記中說

於是日相公出錢差勾當於兩寺(開元、龍興)令慂湯浴諸寺僧眾，三日為期。

十二月八日寺僧沐浴為唐代風習。宋代的贊寧說

浴佛表何？通曰：像佛生時龍噴香雨浴佛也。   東夏尚臘八，或二月四月八日，乃是為佛生日也。

道誠釋氏要覽卷中

江浙用四月八日浴佛。

三京皆用臘八浴佛。

可知，宋代仍有沿用臘八浴佛，不過北方如此而已，江浙則在四月八日。

百度百科說浴佛的起源

浴佛的起源，是因悉達多太子在蘭毗尼園無憂樹下（亦稱婆羅樹或波羅叉樹）降生時，九龍（亦說二龍）吐水洗浴聖身的傳說而來。在古代，它已成為佛教故事中一個重要的題材。印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻，都有這種情景的構圖。據《過去現在因果經》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產期，一日出遊蘭毗尼園，行至無憂樹下，誕生了悉達多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清淨水，灌太子身。因此，後世佛教徒紀念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天下淨地設灌佛盤，在盤中的蓮臺上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然後灌以香水，以表示慶祝和供養，就叫做“浴佛”或“灌佛”。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節日。

唐義淨《南海寄歸內法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：

“大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應尊敬。或可香花每設，能生清淨之心；或可灌沐恒為，足蕩昏沉之業。

義淨所譯的《浴佛功德經》也只說日日澡沐尊儀，可以獲大利益，並未說專在佛生日舉行。所以贊甯于《僧史略》上《浴佛》條說：

“然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也。”

以下兩條資料可以補周一良的不足，四月八日不是宋代才出現，南北朝已是如此。至於有些資料說宋代才在臘八，也不正確。

《高僧傳》卷十《佛圖澄傳》說：“石勒諸稚子，多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發願”。

《佛祖統紀》卷三十六宋孝武帝大明六年（462）條說：“四月八日，帝於內殿灌佛齋僧”。又《宋書》卷四十七《劉敬宣傳》說：“四月八日，敬宣見眾人灌佛，乃下頭上金鏡以為母灌，因悲泣不自勝。”