大顛和尚

此和尚深受讚美，流澤地方，其初心志慕雲林，心遠塵俗，而生即神異。讀其事蹟令人神往。尤以與韓愈相交一事為最。不過引人興味的還有各種野獸都在身邊馴服的傳說，以及死後塔中只有舌頭長存等事蹟，在吸引民眾的效果上也許還比入定更勝一籌。

傳燈錄十四謂

石頭遷法嗣潮州大顛，初參石頭。石頭問師曰：那個是汝心？師曰：言語者是。便為石頭喝出。經旬日，師卻問曰：前者既不是，除此外何者是心？石頭曰：除卻楊眉動目將心來。師曰：無心可將來？石頭曰：元來有心，何言無心，無心盡同謗。師言下大悟。

 

後辭師隱居潮州靈山。學者四集。潮州府志曰：「寶通，號大顛。俗姓陳氏，或曰楊姓，先世為穎川人。生於開元末，大歷中，與藥山惟儼並師事惠照於西山。即復與之同遊南嶽，參石頭。正元六年，開闢牛巖，立精舍，蛇虎皆遠遁。七年又於邑西幽嶺下創建禪院，名曰靈山，出入猛虎隨之。

時已大悟宗旨，得曹溪之緒，門人傳法者千餘人，自號為大顛和尚。

元和十四年，刺史韓愈貶潮州。遠地無可與語，聞大顛名，召至，留十餘日，謂其能外形骸，以理自勝為難得。因與往來，及祭海神，至潮陽，遂造其廬。未幾移袁州，復留衣服為別。

長慶四年，一日告辭大眾而逝，年九十三。所著有般若波羅蜜多心經及金剛經釋義，又嘗自寫金剛經千五百卷，法華維摩經各三十部，藏之山中。墓塔在靈寺左，唐末有賊發其塔，骨髀盡化，惟舌根猶存如生。復瘞之，號瘞舌塚。宋至道中，鄉人又發視之，惟見舌鏡而已，乃疊石藏之如故，又號為舌鏡塔。」

上堂： “夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩祗認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要，此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除卻 一切妄運想念見量即汝真心。此心與塵境，及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故?應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本 心。大須護持，不可容易。”

大顛禪師回靈山時，給韓愈留下一偈： “辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。”經過一番談話，韓愈稱大顛禪師“頗聰明，識道理，實能外形骸以理自勝，不為外物侵 亂”。

“師生而神異，貌古骨清，機圓語活，幼歲心遠塵俗，志慕雲林”。

寂然晏坐終日。御史張遠凡來遊，怪大顛禪師不參不迎，大怒，揮刀將斬之。大顛禪師竟引頸就刃，神色不變地說： “若必及我，是夙負命，如不負公，殘惡在汝。”張遠凡自覺慚愧，收起佩刀，向大顛禪師悔謝而去。