乞龜求子紅花

乞龜所使用的龜是以祭品製成，並非真龜。其製成材料種類繁多、造型繁複。一般常見的有麵龜、風聘龜、紅龜粿、米糕龜、麵線龜、米包龜、橘子龜、沙其馬龜、黃金龜、錢龜、米粉龜、花生糖龜、糖龜、米龜、餅龜、糖果龜等。龜的製造方式有以粿模印製（如麵龜、紅龜粿）、以模型灌製（如糖龜）、有堆砌成型（如米包龜、米粉龜）、有塑造而成（如米糕龜、麵線龜）等方式。製成龜狀後再加以裝飾，以求美觀。

乞龜活動多在元宵節或神誕日，乞龜的規矩是今年所乞得之龜，來年須加倍奉還，因此龜的體積將每年成倍數增大，數量會年年增多，成為繁殖力最強的祭品。體積大的龜往往重達數千斤，而目前台灣最大的祭龜已超過一萬二千斤。大龜通常是由信徒所組成的「龜會」集體乞得再予平分；小龜則由個人或家庭乞回。由於龜體成倍數增長，因此當歸體太大時，則由廟方收回，分製小龜再供信徒求乞。

乞龜的方式是由求乞者在神明面前祝禱，說明祈求目的、明年將歸還數量，再擲筊徵求神明同意，經過神明允許之後，則將香插在龜背以示「名龜有主」。神龜迎回家之後，必須在神案上祭拜，然後再分切食用。

民眾乞龜的目的大都在祈求平安、健康或財利。假如祈求之事如願以償，則須加倍奉還，供其他信徒繼續求乞。乞龜活動在共同信仰、祭品分享的基礎上綿延不斷，寺廟與乞龜信徒之間不須押金或契約，信仰成為彼此互信互重的見證。

由於宗教的約束力，乞龜者除非家中有喪事才能延期歸還，否則鮮有賴帳不還者。信仰的力量經常比法律契約更為具體有效，雖然沒有強制性，至今各個舉行乞龜活動的寺廟，還不曾發生數量減少或血本無歸的情況。

乞龜文化在台灣民間非常普遍，其中又以宜蘭、澎湖最為盛行。乞得神龜是否能保佑平安其實並不重要，而神與人之間藉由乞龜產生互動關係，信徒與信徒之間也經由祭品的傳遞過程共同分享福祉，在凡事契約化的工商社會中，乞龜民俗至少還留給人性自覺一個自由的空間。

早期文獻-通判胡建偉的《澎湖紀略》即有記載：「元宵，各家先於十三夜起，門首掛燈，廳中張燈結彩；至十五日夜，各家俱備牲醴碗菜，供奉三界。闔家燕飲，鳴鑼擊鼓，極為熱鬧。間亦有裝扮故事，往別澳遊玩者。各廟中張燈，男女出遊，謂之看燈，廟中札有花卉人物。男婦有求嗣者，在神前祈求，求得花一枝或亞公仔一個，回家供奉。如果添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。」文獻中可發現上元節民俗活動的多樣性，但我們可以了解當初以花作為求乞物，時至今日，轉以龜來象徵求乞之物，進而求平安、健康與財富。(看下引資料，似乎此說有待商榷。)

時間是元宵，求花，有求子意涵。

高雄在初九天公生

高雄乞龜祈福祈平安國際觀光文化節昨天下午在意誠堂登場，廟方特地舉辦拉大龜王遶境祈福活動，市長陳菊也到場參加，與信眾一同進行鑽轎腳儀式，並發送開工鴻運大紅包，盼帶來好彩頭。

昨天因適逢玉皇大帝聖誕日（天公生），意誠堂特地舉辦乞龜祈福祈平安國際觀光文化節活動

花與求子的關係

想生龍子龍女嗎？還有兩三個月的時間得要保握，嘉義縣朴子市的配天宮這幾天就擠進了想求子的善男信女，這間有三百多年歷史知名的求子廟，為了大批信眾還特別準備了五千朵求子花，想生男求白花，生女就得要求紅花。

朴子配天宮媽祖廟似乎與紅白花關係特深

說朴子配天宮是台灣最靈驗的求子廟一點也不為過。配天宮求子的神明不是一般的求子神，而是主祀神─天上聖母媽祖。農曆正月到三月媽祖誕辰御賜燈花展期這段時間可看到配天宮正殿內有兩株牡丹花樹，一株為白色，另外一株為紅色。欲求子者於牡丹樹旁燒香像媽祖稟告自己的各項資料及其欲求白花還是紅花，求白花即求生兒子，求紅花即求生女兒。

此廟因為王得祿的關係所以有御賜的燈花以及御封的虎爺等特殊規格。

看起來，求子在元宵，七夕有乞巧與求子。似與乞龜不見得有關，龜可以是長壽的象徵，也是四靈之一，以前殺豬公祭拜，之後有將祭品分給親友的風俗，古時候稱為歸胙，來自神明的福氣神力分享出去。乞龜好像與此較為相似。

過年是一年的開始，總是想要將今年的願望都寄託表達出來，所以各種祈福活動都可以盛大舉辦。