毗沙門天王

神威毗沙——唐、宋代的“毗沙門天王”崇拜

王颋
2007-10-29 作者提供，原载于《西域南海史地研究续集》

此文收集許多文獻，讀來甚有意思，稍摘錄之。

《宋高僧傳》卷一〈不空傳〉：“天寶中，西蕃、大石、康三國帥兵圍西涼府，詔空入，帝御于道場，空秉香罏，誦仁王密語二七徧。帝見神兵可五百員，在于殿庭，驚問空，空曰：毗沙門天王子領兵救安西，請急設食發遣。四月二十日，果奏云：二月十一日城東北三十許里，雲霧間見神兵長偉，鼓角諠鳴，山地崩震，蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金色，咋弓、弩、弦皆絶。城北門樓有光明天王怒視，蕃帥大奔。帝覽奏，謝空，因敕諸道城樓置天王像，此其始也”

金鼠與玄天上帝龜蛇不同。

當唐之時，每將“毗沙門天王”的形象圖在旗上，用作出軍的祭奠。李筌《太白陰經》卷七〈祭文書藥方總序〉：“國家知其神，乃於邊方立廟。元帥亦圖其形旗上，號曰神旗，出居旗節之前，故軍出而祭之”。至宋以後，更在營房中建“天王堂”。

住在水晶宮，與水有關。西遊記裏面的水晶宮不知與此有關否。

《唐文粹》卷七六段成式〈塑像記〉：“下天處蘇迷盧之半，爲忉利尉候，北方毗沙門，統藥叉衆，所治水精宫城護世。其住處，曰紛陀利，曰質多羅，曰七林，曰摩偷，曰如意等。下壓象跡，當歡喜之地；上接蜂歌，雜莊嚴之境。常憍尸迦將破怨敵，聖者奮勇健臂出甲胄林，獨揭勝幢，不頓一戟（輕足）迦婁而垂翅，捘修羅而束手，猶怒折蓮柄，狂搜藕絲。蓋多聞位居初地，離十二失”。

黄滔《黄御史集》卷五〈靈山塑北方毗沙門天王碑〉：“始自于闐刹利之英奇，膺世尊帝釋之錫，號居須彌山北，住水晶宮殿，領藥义衆，爲帝釋外臣，以護南贍部洲。其道入大乘，得無生法，忍住聲聞，證不還果”。《吳都文粹》卷八〈崑山天王堂記〉：“謹按釋氏書云：天王生于闐國，作童兒時，猶能血鏇射妖，遂去走天竺，遇金仙子，授記護閻浮提補多聞王，騰雲跨漢，靸鬼撚魔，霞幟雪戟，指勾摧泮，竟鎮妙髙北面水精宫中，爲藥叉官長”。

宮中有錢多寶

董斯張《廣博物志》卷二四〈闍閫〉引《燈指經》：“昔王舎城，有一長者，其家巨富，庫藏盈溢，如毗沙門。

《法苑珠林》卷九四〈慳貪部引證〉：“舍衛城中有一長者，名曰盧至。其家巨富，財産無量，如毗沙門。

禮敬“毗沙門天王”之習俗，最初出現在“蔥嶺”迤東的“于闐”亦“瞿薩旦那”國。玄奘《大唐西域記》卷一二：“瞿薩旦那國，周四千餘里，砂磧太半，壤土隘狹”。“昔者此國虚曠無人，毗沙門天於此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國被抉目已，無憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立爲王。當是時也，東土帝子蒙譴，流徙居此東界，群下勸進，又自稱王”。“於是，迴駕而返，各歸其國，校習戎馬，督勵士卒。至期兵會，旗鼓相望。旦日合戰，西主不利，因而逐北，遂斬其首。東主乗勝，撫集亡國”。“時有塗灰外道，負大瓠盛滿水，而自進曰：我知地理。遂以其水屈曲遺流，周而復始，因即疾驅，忽而不見，依彼水迹，峙其基堵，遂得興功。即斯國治，今王所都於此城也”。“其王遷都作邑，建國安人，功績已成，齒耋云暮，未有胤嗣，恐絶宗緒，乃往毗沙門天神所祈禱請嗣，神像額上，剖出嬰孩，捧以迴駕。國人稱慶，既不飲乳，恐其不夀，尋詣神祠，重請育養。神前之地，忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。智勇光前，風教遐被，遂營神祠，宗先祖也。自兹已降，奕世相承，傳國君臨，不失其緒。故今神廟，多諸珍寳，拜祠享祭，無替於時。地乳所育，因爲國號”。

《敦煌吐蕃文獻選》四〈藏文記載的吐蕃周邊其他民族情況〉譯錄《于闐教法史》：“北方天王和舍利子二者到盛崑山用錫杖的下端和矛端把海底刺穿，海水流乾了。於是，成了人能居住的地方。此時，正式佛涅槃一百年的時光”“國王抛棄王子時，北方天王（毗沙門天）和吉祥仙女使土中流出了奶汁餵養王子，才沒死掉，因而取名爲地乳。北方天王把王子帶來，獻給漢地國王作子”。“由於他不肯留下，心中煩悶，故意下令裝作要殺地乳的樣子，打發許多漢兵和隨從等遊方往于闐去。適在此時，其生父阿育王的大臣名叫阿瑪札耶舍的，因犯罪被逐，有許多印度兵士和隨從也往于闐方向去”。“雙方並不相識，各帶兵馬，準備動武。北方天王和吉祥仙女及大地仙女等在中出現，將當初經過詳細敍述給他們聽。讓被阿育王放逐之臣和被遺棄之王子相識，彼此和好。地乳和阿瑪札耶舍大臣相會，二人共同治理其地，于闐城遂由此而建立”。“于闐聖教不滅，因有護法神八尊發心保佑之故，此即護法神北方天王，近地長官，阿巴若孜達，噶哈那薩若、蘇喀若那瑪拉、甲吉、斯達那巴帝、龍王格日哈天等，發誓追隨其後之眷屬，計有三萬五千五百零七尊護法神保護”。

《大唐西域記》卷一：“此伽藍素有毗沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉護可汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎旅，奄襲伽藍，欲圖珍寳。去此不遠，屯軍野次。其夜，夢見毗沙門天曰：汝有何力？敢壊伽藍？因以長戟貫徹胸背，可汗驚寤，便苦心痛，遂告群屬所夢咎徴，馳請衆僧，方伸懴謝。未及返命，已從殞没”。《太白陰經》卷七〈祭文書藥方總序〉：“往年吐蕃圍于闐，吐蕃人夜見金人，披髪持戟，行于城上。吐蕃衆數千萬，盡患瘡疾，莫能勝。又化黑鼠咬弓弦，無不斷絶，吐蕃扶病而遁”。这与相关祭文的形象，如同一辙。許洞《虎鈐經》卷二○〈祭毗沙門天王文〉：“惟天王神靈通暢，威德奮震。據太陰之正位，降普天之妖魔。左手擎塔，尊神顯于西土；右手仗戈，赫威游于北方。一舉而群魔駭，再舉而沙界裂。目激電以日暗，髮聚藍而雲委。卓犖萬古，鬱稱元神。今妖孽未除，生靈塗地。兇聲逆氣，溢天浮星。皇帝命某帥領雄權，剿戮群黨，大勳未立，壯心徒奮。天王受佛法印，廣揚神通，尚能卷大地于掌中，納須彌于芥子。今此小醜，豈不能怯”？

南山窣堵波及拘浪拿太子故事http://hoangthantai.vn/index.php?topic=3197.50;wap2
城外東南，南山之陰有窣堵波，高百余尺，是無憂王太子拘浪拿為繼母所誣抉目之處，無憂王所建也。盲人祈請，多有復明。
此太子正後生也，儀貌妍雅，慈仁夙著。正后終沒，繼室驕淫，縱其惛愚，私逼太子，太子瀝泣引責，退身謝罪。繼母見違，彌增忿怒，候王閑隙，從容言曰 ： 「夫呾叉始羅，國之要領，非親弟子，其可寄乎？今者，太子仁孝著聞，親賢之故，物議斯在。」 王惑聞說，雅悅奸謀，即命太子，而誡之曰 ： 「吾承餘緒，垂統繼業，唯恐失墜，忝負先王。呾叉始羅國之襟帶，吾今命爾作鎮彼國。國事殷重，人情詭雜，無妄去就，有虧基緒。凡有召命，驗吾齒印。印在吾口，其有謬乎？」於是太子銜命來鎮。歲月雖淹，繼室彌怒，詐發制書，紫泥封記，候王眠睡，竊齒為印，馳使而往，賜以責書。輔臣跪讀，相顧失圖。太子問曰 ： 「何所悲乎？」 曰 ：「大王有命，書責太子，抉去兩目，逐棄山谷，任其夫妻，隨時生死。雖有此命，尚未可依。今宜得請，面縛待罪。」 太子曰：「父而賜死，其敢辭乎？齒印為封，誠無謬矣。」命旃荼羅抉去其眼。眼既失明，乞貸自濟，流離展轉，至父都城。其妻告曰 ： 「此是王城。嗟乎，饑寒良苦！昔為王子，今作乞人！願得聞知，重申先責。」於是謀計，入王內廄，於夜後分，泣對清風，長嘯悲吟，箜篌鼓和。王在高樓，聞其雅唱，辭甚怨悲，怪而問曰 ： 「箜篌歌聲，似是吾子，今以何故而來此乎？」即問內廄：「誰為歌嘯？」遂將盲人而來對旨。王見太子，銜悲問曰 ： 「誰害汝身，遭此禍？愛子喪明，猶自不覺，凡百黎元，如何究察？天乎，天乎，何德之衰！」 太子悲泣，謝而對曰 ： 「誠以不孝，負責於天，某年月日，忽奉慈旨，無由致辭，不敢逃責。」其王心知繼室為不軌也，無所究察，便加刑辟。時菩提樹伽藍有瞿沙 (唐言妙音。) 大阿羅漢者，四辯無礙，三明具足。王將盲子，陳告其事，惟願慈悲，令得復明。時彼羅漢受王請已，即於是日宣令國人 ： 「吾於後日，欲說妙理，人持一器，來此聽法，以盛泣淚也。」 於是遠近相趨，士女雲集。是時阿羅漢說十二因緣，凡厥聞法，莫不悲耿，以所持器盛其瀝泣。說法既已，總收眾淚，置之金盤，而自誓曰 ： 「凡吾所說，諸佛至理。理若不真，說有紕繆，斯則已矣；如其不爾，願以眾淚，洗彼盲眼，眼得復明，明視如昔。」 發是語訖，持淚洗眼，眼遂復明。王乃責彼輔臣，詰諸僚佐，或黜或放，或遷或死，諸豪世祿移居雪山東北沙磧之中。

有看到一點伊底帕斯王或者李娃傳的影子。

贵霜王朝的大月氏贵族把守护北方的毗沙门天作为自己的保护神。耐人寻味的是，犍陀罗流行的毗沙门天像模仿贵霜贵族的形象，采用伊朗系民族的形象。在犍陀罗浮雕艺术中，其他三位天王都穿印度服装，惟独毗沙门天穿着伊朗服装。“向佛陀献四碗”石雕，现藏于白沙瓦博物馆。佛陀右边那位手拿石钵者应该就是毗沙门，他的服装与其它三天王不一样。

日本国东京国立博物馆在2003年8月有一个展览《Alexander the Great, East-West cultural Contacts form Greece to Japan》，只提醒一下，毗沙門作为财神崇拜的由来可以追溯到伊朗/贵霜的财神Pharro，而他的形象，至少有部分犍陀罗雕像是借鉴了希腊神Heracles，只是武器换成金刚杵。

呾叉始罗

西北印度的古代都市。希腊语谓之为Taxila。汉译又有德叉始罗、竺刹尸罗、石室国等名。其范围横跨印度旁遮普省与西北边境地区。自古以学问、技艺发达而闻名。西元前326年，遭亚历山大帝入侵，其富裕景况因此为西方所知。又相传阿育王为太子时，曾任此地总督，故佛教在当时可能已经传入。西元前二世纪，大夏的希腊人入侵，建设新都市。复受塞（Saka）族、帕西亚（Parthia）族、贵霜族所支配。在此等外族统治时代，佛教文化兴盛，市内外皆有颇多佛教设施，与西邻的犍驮罗同属佛教美术盛行地区。
西元230年左右，因伊朗的萨珊王朝占领此地一带，致使佛教文化一时中断，至四世纪末，始由贵霜族再兴。五世纪中叶，本市及附近的佛教伽蓝又遭■哒族所破坏，自此未00恢复旧观。