天地之中

天地之中為最高點，有神異現象，有池，四河或八河流向世界四個或八個方向。

中國非真中國，這是很難接受的，如同老子比孔子先進一樣。

道宣《釋迦氏譜》http://www.cbeta.org/result/normal/T50/2041_001.htm通覽中天竺國。夏至之日方中無影。良是地中故也。此方雒南測影臺者。至夏至日終有餘分。故非大夏但名東夏也。承天聞此無以抗言。

四以水源徵之。竊以四海為壑水趣所極也。閻浮州中有大香山。即崑崙之別名也。此山獨高州中最極。山南有池。名阿耨達。此名無熱惱也。具八功德。大龍所居名為水府。方出一河以注四海。所以水隨高勢以赴下流。彼高此下中邊定矣。此土黃河源出於彼。　　　　　

http://www.cbeta.org/result/normal/T51/2088_001.htm《釋迦方志序》

三言時者。謂雪山以南名為中國。坦然平正冬夏和調。卉木常榮流霜不降。自餘邊鄙安足語哉。

四言水者。此洲中心有一大池。名阿那陀答多。唐言無熱惱也。即經所謂阿耨達池。在香山南大雪山北。居山頂上非凡所至。池周八百里四岸寶飾。正南當於平地地獄所居。故金剛座東僻至五千里。又池正南當洲尖處。其北當謎羅川即北。又當蔥嶺北千泉也。上空定約當北辰星。今望第五似如西欹。且天上一寸地下一千。千泉去京八千餘里焉。約天無一尺矣。其池北去缽露羅國減千里。東南屈露多國。西南罽賓國。各千餘里。然四海為壑水趣所極。故此一池分出四河。各隨地勢而注一海。故蔥嶺以東水注東海。達儭以南水注南海。雪山以西水注西海。大秦以北水注北海。故地高水本注是其中此居海濱邊名難奪。

舊約創世紀　

在上主天主創造天地時，

地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地，

有從地下湧出的水浸潤所有地面。

上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。

上主天主在伊甸東部種植了一個樂園，就將他形成的人安置在裏面。

上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。

有一條河由伊甸流出灌溉樂園，由那裏分為四支：

第一支名叫丕雄，環流產金的哈威拉全境；

那地方的金子很好，那裏還產真珠和瑪瑙；

第二支河名叫基紅，環流雇士全境；

第三支河名叫底格里斯，流入亞述東部；第四支河即幼發拉的。

上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園。

上主天主給人下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，

只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死。」

列子 湯問第五

　　禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國，濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北。不知際畔之所齊限。無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類，四方悉平，周以喬陟，當國之中，有山，山名壺領，狀若甔甀，頂有口，狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注於山上，經營一國，亡不悉。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌。長幼儕居，不君不臣。男女雜游，不媒不聘。緣水而居，不耕不稼。土氣溫適，不織不衣。百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。饑惓則飲神瀵，力志和平。過則醉，經旬乃醒，沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。周穆王北游過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，谮然自失，不進酒肉，不召嬪御者，數月乃復。管仲勉齊桓公因游遼口，俱之其國，幾剋舉。隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之眾，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。肆焿則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎﹖此仲父之耄，奈何從之﹖」桓公乃止。以隰朋之言告管仲，仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也，齊國之富奚戀﹖隰朋之言奚顧﹖」