將首子殺死，原因是什麼？有些地方以為是群婚時代無法確定首胎是否為自己的血親，所以如此。
可是有些地方認為處女是可怕的，婚前須先破處，這樣還必須殺首子嗎？
在植物與動物方面，首批收成之作物與牲畜，必須獻給神。人的殺首子以祭，是否也是如此呢？
秋祭曰嘗，嘗者薦新物於宗廟，嘗百物也。以前人說基於孝，祖先未食不忍食。我們看到后稷誕降嘉穀，穀物是他從天上帶來的賞賜，收成之後先獻給天，很合理。現在人類學透過比較研究，講法就不一樣。任聘說：
俗以为神鬼是能够影响到人们获得食物的多少的。农业、狩猎、捕鱼等生产活动常常与宗教、祭祀活动结合在一起，形成一些独特的饮食习俗。过去，人们在获得丰收或捕猎到食物后常常是先祭祀祖先神灵，感谢神明的保佑，然后再自己食用。《礼记少仪》云：“未尝不食新。”疏云：“尝谓荐新物于寝庙也。未尝则人不忍前食新也。”
佤族习俗，不举行迎谷神、棉神、小米神和瓜神的仪式，就禁忌吃食任何新熟的庄稼和瓜果；景颇族认为谷子是有灵魂的，打俗时谷魂被吓跑了，必须举行叫谷魂的宗教仪式把谷魂再叫回来，这样谷子才能吃；
鄂温克族打住鹿、犴、狍子，当日不能吃其舌，也不能切断其食道。宰杀时忌切断或弄破野兽的阴物。内脏忌食，只吃肉。吃肉时要举行祭火、祭神的仪式活动，喝酒时也必须先献祭佛神和“白纳查”（山神爷）；
藏族、佤族等民族喝酒时要用小拇指从杯里醮一点儿，洒向空中或地上，表示敬献神灵，然后才能自饮。
这些都是为饮食而举行的祭神活动和敬神的仪礼，以表示酬谢敬奉神明的心意。否则，不敢擅自饮食，或者以为擅自饮食后，神灵佑，将来不能获得新的、更多的食物，会遭受饥荒灾祸。
《墨子·節葬下》：「子墨子曰：……昔者越之東，有駭冰國者，其長子生則解而食之，謂之宜弟」
《韓非子．二柄》：「桓公好味，易牙蒸其首子而進之。」
西漢京兆尹王章對漢成帝說：「羌胡尚殺首子以蕩正世，況於天子而近己出之女也”。意思是少數民族的人妻生第一子，不能確證是親生的，便殺掉並煮而食之。
又如《馬可·波羅遊記》載：「此地之人無有娶處女為妻者，據稱女子未經破身而習與男子共寢者視為常俗，凡行人經過該地，老婦攜其室女獻之外來人……事後無償還于老婦，但必須以一環或一小禮物贈之，比其成婚時出示於眾，證明己曾與人共寢，贈物越多，越表示優良，尤易嫁人。但一旦結婚以後，便不許再與别的男人共寢。」
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