共時性

榮格是一位與宗教，尤其是東方宗教關係密切的心理學家。他熟悉易經，也對道教的太乙金華宗旨，伍柳仙宗的慧命經有特殊的看法。湯淺泰雄曾經將這部分的文章收集翻譯為日文，楊儒賓翻譯為中文。前一陣子看到大陸有榮格全集的翻譯。
同步性或是共時性的觀念很受重視，與占卜的理解有關，找了一篇網路上的介紹摘錄於此。

1930年榮格首先使用“共時性(Synchronicity)”一詞來對這些超自然的現象進行描述。促使他對這些現象進行關注的原因是因為榮格發現在其 一生中發生相當多“有意義的巧合”事件，用“巧合”來解釋往往不能令人信服。尤其是如果一個人一生中多次經歷類似的巧合時，這種概率解釋就更加缺乏說服力 了。榮格本人的經歷使得他無法接受這種巧合論的解釋。他曾寫道：“眾多事情難以預料地湊合在一起，使得視概率為一決定性的因素之觀點，很難成立。”這使得 他一直尋求一個理論性的概念來說明這種超自然現象。於是他用“共時性(Synchronicity)”來描述這種心理狀態與客觀事件間的非因果關係。

而榮格提出的共時性原則卻是非因果關係的，認為是無因無果，是一種平行的關係，簡單說是對眾多事件間無因果關聯的一種處理。

1952年榮格在《論共時性（On Synchronicity）》一文中詳細定義其所要處理的概念，並簡述“共時性”這個概念所觸及到的事實：

正如字源學所示，這個語彙與時間有關，說得更確切些，與同時呈現（simultaneity）的性質有關。如果不用同時呈現此一詞語，我們也可以使用兩三種事件以上“有意義的巧合（meaningful coincidence）”，此種概念顯示的絕不只是概率的問題。

他 認為共時性是一種巧合現象，並不局限于心理的領域，可以從“心靈母體內部”與“我們外在世界”，甚或同時從這兩方面跨越進入意識狀態。當兩者同時發生時便 稱為“共時性”現象。他使用synchronicity這個字，屬名詞，指一種品質，與形容詞synchronous有很大的區別。包括三個範疇：
1．產生於現在，內心事情與外界事情同時發生，例如實際事情與夢中事情相似。

2．擴大我們與世界的關係，而找到更廣大的意義。

3．人在內心尋找意義，如預言等等。

若 是以一般心理學角度來看，同時性在榮格的概念中是一個最抽象、最難以捉摸的概念。榮格把同時性描述為“兩種或兩種以上事件的意味深長的巧合 （meaningful coincidence），其中包含著某種並非意外的或然性東西”。事件之間的聯繫不是因果律的結果，而是另一種榮格稱之為非因果性聯繫的原則 （acausal connecting principle），其決定性因素是意義，是來自個人的主觀經驗：各種事件以意味深長的方式聯繫起來，即內心世界與外部世界的活動之間、無形與有形之 間、精神世界與物質世界之間的聯繫。而非只是巧合。

卡普拉（Fritjof Capra）在他的著作《物理學之道（The Tao of Physics）》中談到這一點，並論證說，在現代物理學和東方神仙主義之間存在著密切的相似性。理論物理學的發現揭示了宇宙是一個和諧統一的過程，是相 互聯繫的元素所組成的動力網。這正是佛教與道教哲學的根本思想。

榮格還提出，同步事件似乎是一種內容更為廣泛的，他稱之為“非因果關係的有序狀態”自然法則中的一個特例。

榮格把共時性與自己的原型概念聯繫起來。他認為原型可以在一個人內心中獲得心理的表現，與此同時，它也可以在外部世界中獲得物理的表現。當原型被啟動，它就展現出一個心理活力的方面，並出現在一個共時性事件中。