河流淨化能力

河流有淨化能力，尤其是來自宇宙山的水。崑崙山上有神泉，是黃河之源頭，是上帝的下都，很難進入，裡面有些可以長生的物種，人佩之食之，可以擁有同樣的能力。

君子惡居下流，因為眾惡歸之。惡包括不潔淨，實際的與象徵的。老子喜歡說海的無所不包，提到受國之垢，可以為天下王。王是萬物所歸往，所以大海廣大無邊，無所不包，又可淨化，這是老子特殊之處。

《山海經》中關於昆侖山的記載

　　西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）

海內西經:

海內崑崙之墟，在西北，帝之下都。崑崙之墟，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。

　　河源出於崑崙，其流播於九河。

太史公曰：「《禹本紀》言：『河山崑崙，其高三千五百餘里，日月所於辟隱為光明也。其上有玉泉、華池。』

范蠡曰：「臣之築城也，其應天矣，崑崙之象存焉。」越王曰：「寡人聞崑崙之山，乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內，下處后土，稟受無外。滋聖生神嘔養帝會。故帝處其陽陸，三王居其正地。吾之國也，扁天地之壤，乘東南之維，斗去極北。非糞土之城，何能與王者比隆盛哉？」范蠡曰：「君徒見外，未見於內。臣乃承天門制城，合氣於后土，嶽象已設，崑崙故出。越之霸也。」

登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

西山經:

西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如棠，華黃赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其狀如葵，其味如葱，食之已勞。河水出焉，而南流東注于無達。赤水出焉，而東南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于醜塗之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鳥獸。

印度教徒相信恆河有力量去舒解、淨化、清潔和醫治信徒。《毗濕奴往世書》聲稱：

“諸聖人在河中沐浴，得以滌除罪惡；他們一心一意效忠於毗濕奴，終於獲得解脱。聖河被人聽到、想望、看見、觸摸、沐浴在其中或歌頌讚美，日復一日地洗滌世人。甚至居住在遠處的人……只要高呼‘恆伽，恆伽，’就可以除淨在過去三世所犯的罪。”
《婆羅門達往世書》聲稱：
“那些虔誠地在恆河的純淨水流中沐浴一次的人，他們的部族就受到恆伽保護，免除千百次危險。世代累積的罪惡也被消除。只在恆河沐浴一次，就立刻可獲淨化。”