大寶森節與扛枷

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大寶森節 தைப்பூசம் 在我國黑風洞是最多人參與的盛大節慶，是印度教一個特殊的文化習俗活動。每年，印度教信徒們聚集在河邊沐浴淨身、祭拜、鉤刺穿身及完成各種遊行前的儀式，然後開始遊行到黑風洞，再登二百七十二梯級向神明還願，獻上敬意。

維基百科介紹如下：

大寶森節(泰米爾文：தைப்பூசம்)，是泰米爾人所慶祝的一個印度教節日，每年在泰米爾歷的「泰月」（第十個月）滿月時舉行，時在公曆的一月或二月。該節日是馬來西亞六地（檳榔嶼州、霹靂州、雪蘭莪州、森美蘭州、柔佛州和吉隆坡）的法定假日之一。大寶森節慶祝濕婆和雪山女神的幼子戰神穆盧干（Murugan）的生日，在這一天他得到了雪山女神的饋贈——一支長矛，最終使其消滅了魔鬼Soorapadman。

大寶森節是本地印度教徒所謂“贖罪、奉獻及感恩”的日子。少數虔誠的印度教徒會以在外人看來近乎自殘的方式來“贖罪”，這包括用銀針刺穿舌頭或雙頰，以及背負“卡瓦狄”遊行等。
　　所謂“卡瓦狄”是一種金屬弓形枷鎖，上面用繩子綁了許多鐵針或鐵鉤，那是用來刺穿背負者皮肉的。早期新馬兩地的印度移民，大都是來自南印度的泰米爾人。

城隍爺拿枷

比較起來輕鬆多了。有一篇文章談到東隆宮有較複雜的儀式

東隆宮的中軍府前，由振武堂班頭為解罪者進行小改、大改。小改者由班頭稟告中軍爺後，即持令旗在身體前後各劃十八下，以象布下天罡地煞，可以維護其身心的安全；大改者則要伏地接受刑具（五種選一，大板、二板、藤條、紅鞭、黑鞭）鞭打，在象徵性的作勢鞭打下，以百次為度；較輕微者則以紅、黑鞭或藤條施罰，或只用「掌嘴」輕打即可。

任何巡狩期間都會出現的自願扮犯者，最典型的必須全身黑衣，先到中軍爺前、王爺前自首其過，然後由廟方人士為之在頸上戴（扛）枷：刀枷、鐵枷、鯉魚枷等；舊日尚有繫上腳鍊手銬者。自願戴上行刑的道具，就可視為服心刑的扮犯，願意在王爺駕前扛枷示眾；或許願於千歲爺轎前掃路（天地掃）、任馬伕（手持馬鞭）、挑馬草水，為王爺、王馬服役服刑，都是表演性的身心療法。

所鑽所伏的有王轎、蜈蚣陣車隊，或是城隍駕前家司所持的刑具（東港例），鑽行其下、或是伏於地上被轎輦行過，民間通稱為「鑽轎腳（下）」、「鑽蜈蚣車」，作為解除厄運的方式。

東港例是各家戶等王船巡境時，按家人丁口數各於盤上放置替身（草紮人像、紙繪人形……），上插一枝香，由年長者為一家丁口，在身體前後從上劃下，前三後七，改解厄運，以安三魂七魄；祭改後就送到王府前，等末日送船時一起焚化帶走。

所以三年一科反覆的代巡期間，就提供一個自我潔淨的機會，由身齋而心齋的內外齋潔之我，在巡狩期間可以扮犯解除其心刑。華人的宗教傳統既無制度化告解的懺悔機制，又不一定能如聖賢的「一日三省」，這樣的民間社會就需要一種自解其罪的社會機制。故在巡狩的禮儀文化中包容民間通行的扮犯形式，將其置於道德自省的氛圍中，借由非日常時、空的角色扮演放下日常之我、鬆弛防衛之我